بقلم شيرين تشيان*

الجزء الثالث: مقامة ومقام

31 ديسمبر 2014 / شبكة الصين / لماذا سمى بديع الزمان الهمذاني هذه القصص بالمقامات؟ افترض بعض الباحثين أن الهمذاني كان يريد أن تكون حكاياته مختلفة مما تم انتاجه في المجالس الأدبية، فمن الواضح أن الفعل "قام" هو مضاد للفعل "جلس". وفي الحقيقة، قد تطور معنى "المقام" و"المجلس" مع مرور الوقت قبل أن يبدع الهمذاني "أربعمائة مقامة" في نهاية القرن العاشر الميلادي. وكان في البداية، كلاهما يعنيان تجمعات الناس ويتعلقان بالفنون اللفظية. وذكر الشعراء في العصر الجاهلي "المقام" و"المجلس" في أشعارهم. مثلا، أنشد الشاعر زهير بن أبي سلمى (توفي في حوالي607م) قائلا:

وفيهم مقامات حسان وجوههم * وأندية ينتابها القول والفعل

ووفقا لبيت زهير هذا، كان "مقام" يعني المناسبة التي يفخر الشاعر فيها بمكارم قبيلته. واقتبس بديع الزمان الهمذاني هذا البيت في "المقامة الجرجانية".وجدير بالذكر أيضاً أن "مقام" و"نادي" يظهران جنبا إلى جنب في بيت زهير. وكلمة "نادي"، مشتقة من الفعل "نادى"، ويمكن أن تؤكد شدة مسابقة القاء الشعر بين شعراء القبائل في مثل هذه التجمعات القبلية. وقال شاعر مجهول:

آتي الندِية فلا يُقَرَّبُ مجلسي * وأقود للشَرَف الرفيع حماري

وفي هذا البيت، كانت كلمة "مجلس" تعني مقعد المتفرج في الندية حيث يتنافس الشعراء في الفخر بمكارم القبائل. ويمكننا تصور أن مثل هذه المسابقات في الالقاء الشعري حظيت بشعبية كبيرة وسط الجماهير في العصر الجاهلي. وقد يشير "الشرف الرفيع" في هذا البيت الى وجود مكان دائم للعرض، وكانت المسارح المدرجة مألوفة لدى العرب وتنتشر في المقاطعة العربية (106-630م) التابعة للإمبراطورية الرومانية.

وفي القرن التاسع الميلادي، فقد "المقام" معناه الأصلي أي "تجمعات الناس" تدريجيا، وتحول معناه من "مكان الكلام" الى "الحديث البليغ" أكثر فأكثر. وقرأنا في "كتاب البخلاء" للجاحظ (توفي في حوالي 869م): "وجلس والقوم عرب وكانوا يفيضون في الحديث ويذكرون من الشعراء الشاهد والمثل ومن الخبر الأيام والمقامات."

وبالنسبة للجاحظ، كانت المقامات من مضامين حديث العرب وكانت تصنف مع "أيام العرب" كنوع من فنون الأخبار. ويتميز الخبر بوجود الإسناد والمتن في النص، فليس من العجب أن الهمذاني يبدأ قصصه بنفس الإسناد: "حدثنا عيسى بن هشام قائلا: "ومن الممكن أن مقامات العرب كانت تشابه "الأيام" التي تصف قصص الحروب القبلية وتثني على شجاعة ومروءة أبطال القبائل.

ومع ظهور وإزدهار منهج التصوف في القرن التاسع، اكتسبت كلمة "مقام" مضمونا جديدا. وجمع ابن القتيبة (توفي في 889م) في "كتاب عيون الأخبار" عشرة مقامات للزهاد عند الخلفاء والملوك. ويتحدث المقام الأول عن خطبة صالحبن عبد الجليل بين يدي الخليفة المهدي وهو يبدأ هكذا:

"قام وقال: إنه لما سهُل علينا ما توعَّر على غيرنا من الوصول إليك، قمنا مقام الأداء عنهم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإظهار ما في أعناقنا من فريضة الأمر والنهي..."

والمقام الآخر في "عيون الأخبار" يدور حول تنبيه خالد بن صفوان (توفي في 752م) للخليفة هشام بن عبد الملك. لما رأى خالد أن الخليفة يتمتع بنعمة الله في يوم من أيام الربيع الجميلة، قال له "حديث سلف لملك من ملوك العجم" الذي يدعو الى استسلام الحياة الدنيا القصيرة. وكانت خطبة خالد تنتهي بقصيدة الشاعر عديّ بن زيد (توفي في حوالي 600م). وهذه الأبيات تستعمل كشاهد على الخبر:

وتفكَّرْ ربَّ الخورنقِ إذ أصـ * ـبحَ يوماً وللهدىَ تفكيرُ

سرَّه حالُه وكثرةُ ما يمـ * ـلكُ والبحرُ معرضا والسديرُ

فارعَوَى قلبُه فقال وما غِبـ * ـطة حىّ إلى الممات يصيرُ

وبعد أن استمع إلى وعظ خالد، بكى الخليفة هشام وأعطاه جائزة بعد عدة أيام. وجدير بالذكر أن هذا الخبر هو المقام الوحيد الذي ينتهي بشعر. ونظن أن الهمذاني لا بد أنه كان على علم بمقامات الزهاد عند الخلفاء المُضمَنة في "كتاب عيون الأخبار". وفي المقال التالي (المقامة والخطبة) سنقارن خطب الأسكندري في المقامات الهمذانية مع مقامات عيون الأخبار.

وأخيراً، نلاحظ أن كلمتي "مقامة" و"مقامات" تظهر أربع مرات في مقامات الهمذاني اجمالاً. وباستثناء المرة الواردة في اقتباس بيت زهير بن أبي سلمى في "المقامة الجرجانية" (مذكور آنفا)، تظهر مرةً في "المقامة الأسدية" (كانَ يَبْلُغُنِي مِنْ مَقَامَاتِ الإِسْكَنْدَريِّ وَمَقَالاتِهِ) ومرةً في "المقامة الوعظية" (فَاصْبِرْعَلَيْهِ إِلَى آخِرِ مَقَامَتِهِ،لَعَلَّهُ يُنْبِئُ بِعَلاَمَتِهِ) ومرةً في "المقامة الرصافية" (وَمَنْ يَأَتِي المَقَامَاتِ). وخلاصة القول، إن المقامة تعني "مقالا فصيحا" بالنسبة لبديع الزمان الهمذاني في "المقامة الأسدية"، مع أن معناها الأصلي "تجمعات الناس" ما اختفى تماما في ("المقامة الرصافية"). وفي كثير من المقامات التي فيها مشاهد الخطبة، المقامة لا تختلف أساسيا عن المقام ("المقامة الوعظية").

 

_______________

* حاصلة على درجة الدكتوراه في الدراسات العربية والإسلامية من جامعة بنسلفانيا.